Весьма своеобразный метод приворота из трех остраконов коллекции Университета Бригама Янга. Несмотря на свою невнятность, в ряде мест, сама техника интересна с точки зрения истории. В данном случае мистик отождествляет себя с Египетским Божеством Гором. Символически проделывает путь в подземное царство через врата из камня и врата из стали. Покинув таким образом мир материальный и перейдя в мир идей. Там он встречает некое духовное существо, которое принимает роль объекта вожделения. И так как он уже не мистик, а Гор, то его мать Исида помогает ему в привороте.
Скорее всего этот метод, некое переосмысление мистерий Орфического культа, основанного на снисхождении Орфея в царство мертвых за своей супругой Эвридикой. С добавлением поздних Египетских воззрений.
В первом отрывке все предельно понятно. «Шапка» заклинания – это имена Божественные, которые должны помочь мистику в его путешествии и осветить путь, дать возможность настроиться на нужный лад. Они же имена Божественные, имена силы.
Концовка второй части и некоторые пассажи третей запутаны и повреждены (возможно сокращены). Заметим, что Исида тут говорит про свою чашу и сосуд девушки. Это вполне понятный символизм, когда утроба женская воспринимается как некий сосуд (чаша, котел и прочее). Но, наталкивает на мысли, что в ритуале должен присутствовать некий напиток или освящаться жидкость. Которую потом надо дать выпить объекту желания. Косвенно на это указывают тексты со схожим сценарием.

Перевод.
Остракон 1.

Шаеим, Блиабоу, Лабиш, Алом, Лах, Малах, Малаха, Лаагум, Хрикс, Хракс, Агуак!
Я Гор сын Исиды, я прошел во врата каменные, я вышел из врат стальных.
Я нашел женщину (имя), красивую, белую, с черными глазами, пылающими зрачками. Которую возлюбила, душа моя. Я сказал

Остракон 2.
ей: «возляг на грязи (имя)!».
Она не хотела меня, она не пожелала.
Я возопил к Исиде, моей матери.
Сказала Исида мне: «Почему вопиешь, Гор, мой сын?».
«Ты не хочешь, Исида, моя мать? Я миновал врата каменные, я прошел из врат стальных. Я нашел женщину (имя), красивую, белую, с черными глазами, пылающими зрачками. Которую возлюбила, душа моя! Я сказал ей ' возляг на грязи (имя)!'. Она не хотела меня, она не пожелала».
Исида ответила мне: «Если не знал, как найти меня, приди к

Остракон 3.
чаше моей и смогу я есть от сосуда ее, и она исполнит все мои желания. Ныне, немедля, немедля! Силой Иао Саваоф!».
Текст этого ритуала создан в VII веку нашей эры. Мотив о снисхождении Гора в иной мир, встречу там с некой женщиной, а затем обращение к Исиде разыгрывается не только в этом варианте заклинания. Мы можем увидеть его во многих текстах с разными действиями. Например, в Мичиганской коллекции, есть два схожих текста. Один зловредный, а в другом цель даровать легкие роды. Это действительно может указывать на то что некогда существовала некая мистерия. А дальше в личной практике мистики меняли отношение Гора к женскому божеству и его слова к Исиде. Получая таким образом ритуал с желаемой задачей